史威登堡神学著作
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565.至于尘世之爱，它反对天堂之爱的强烈程度不如自我之爱，因为它里面没有隐藏那么多的邪恶。尘世之爱在于想千方百计地将他人的财富转到自己那里，把心思放在财富上，允许世界吸引他，将他引离属灵之爱，也就是对邻之爱，进而引离天堂和神性。这爱具有多种表现形式。有人爱财是为了获得升迁，而这仅仅因为他们喜欢升迁。有人是为了财富而喜欢升迁和高位。有人爱财是为了财富所提供的种种世间快乐。有人爱财纯粹是为了财富本身，这就是贪婪，诸如此类。求财的目的被称为财富的功用；目的或功用赋予爱以品质；因为爱的品质取决于所关注的目的；其它一切事物都作为手段而服务于它。
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141.关于人的自我，即对肉体和世俗的人来说它是何性质，对属灵人来说是何性质，对属天人来说又是何性质，有无数可说的。对肉体和世俗的人来说，自我就是他的全部。除了这自我之外，他什么都不知道。如前所述(123节)，他以为他若真的失去他的自我，就会灭亡。对属灵人来说，自我也有这种表象，因为尽管他知道主是万有的生命，赐下智慧和聪明，因而赐下思考和行动的能力，但他只是说说而已，并未发自内心相信。然而，属天人承认主是万有的生命，并赐下思考和行动的能力，因为他发觉事实的确如此。他从不渴望自我，但主仍赐给他一种自我；这自我与对良善和真理的一切感知，以及一切幸福结合在一起。天使就拥有这样的自我，同时拥有最大的平安和宁静，因为他们的自我拥有属于主的事物在里面；主掌管他们的自我，也就是通过他们的自我掌管他们。这种自我完全是属天堂的，而肉体人的自我是属地狱的。关于这种自我，容后详述。
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